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"在自己之內的世界旅行"表示旅行者某種強大 主觀著心理力量。在這樣的主觀之下,任何客觀世界都會在被感知感受及被複製 表現的過程中大量失去所謂的客觀元素 客觀性,而被投射 賦予了旅行者個人的心理元素。
一個美麗的城市被視為醜陋,或相反;一個神聖的場所被視為低俗,或相反,這樣的主觀會讓我們看見作者眼中的世界,而非"比較客觀的世界"。
我們在此談XXX作品中的旅行風格,的確也無法忽略他特有的主觀性。但是xxx的主觀構成,不只是那種一時之間 瞬息改變的心境 情緒 感覺或其他感性因素,還有一中更為穩定持久的"範疇力"--一種重新劃分世界 安排世界 觀看與感知世界的心理力量。
依照著作者的興趣 價值觀 理解力還有自己的角色重新建構的世界。
這個世界和前面的主觀世界不同的地方在於:
它不像表現主義者那樣在既有的世界上著上強烈 濃郁的色彩或加以扭曲變
形,
而比較像是結構主義者,把世界視為人類心智的地圖或顯影。
他從這樣的世界所獲得的是他渴望的知識與言說之實踐,也許這些被主觀
所過濾或範籌化的世界遠為片面 單純,但更接近自己的心智,更有明確的意
義。
一個美麗的城市被視為醜陋,或相反;一個神聖的場所被視為低俗,或相反,這樣的主觀會讓我們看見作者眼中的世界,而非"比較客觀的世界"。
我們在此談XXX作品中的旅行風格,的確也無法忽略他特有的主觀性。但是xxx的主觀構成,不只是那種一時之間 瞬息改變的心境 情緒 感覺或其他感性因素,還有一中更為穩定持久的"範疇力"--一種重新劃分世界 安排世界 觀看與感知世界的心理力量。
依照著作者的興趣 價值觀 理解力還有自己的角色重新建構的世界。
這個世界和前面的主觀世界不同的地方在於:
它不像表現主義者那樣在既有的世界上著上強烈 濃郁的色彩或加以扭曲變
形,
而比較像是結構主義者,把世界視為人類心智的地圖或顯影。
他從這樣的世界所獲得的是他渴望的知識與言說之實踐,也許這些被主觀
所過濾或範籌化的世界遠為片面 單純,但更接近自己的心智,更有明確的意
義。
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